主题：【分享】大家一起学经典－－黄帝内经

同事有研读《黄帝内经》的

中华文化的瑰宝。咱们都好好学学。

谢谢，值得学习

看到大家这么热心，中医药真的会在我辈有很好的发展！

刺齐论——《黄帝内经·素问》第五十一篇

　

    黄帝问曰：愿闻刺浅深之分。岐伯对曰：刺骨者无伤筋，刺筋者勿伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮，刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。
   
    帝曰：余未知其所谓，愿闻其解。岐伯曰：刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮中无伤肉也。刺肉无伤筋者，过肉中筋也，刺筋无伤骨者，过筋中骨也。此之谓反也。

刺禁论——《黄帝内经·素问》第五十二篇

　

    黄帝问曰：愿闻禁数？
   
    岐伯对曰：脏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。
   
    膈肓之上，中有父母，七节之傍，中有小心，从之有福，逆之有咎。
   
    刺中心，一日死。其动为噫。
   
    刺中肝，五日死。其动为语。
   
    刺中肾，六日死。其动为嚏。
   
    刺中肺，三日死。其动为咳。
   
    刺中脾，十日死。其动为吞。
   
    刺中胆，一日半死。其动为呕。
   
    刺跗上中大脉血出不止死。
   
    刺面中溜脉，不幸为盲。
   
    刺头中脑户，入脑立死。
   
    刺舌下中脉太过，血出不止为喑。
   
    刺足下布络中脉，血不出为肿。
   
    刺郗中大脉，令人仆脱色。
   
    刺气街中脉，血不出，为肿鼠仆。
   
    刺脊间中髓为伛。
   
    刺乳上，中乳房，为肿根蚀。
   
    刺缺盆中内陷气泄，令人喘咳逆。
   
    刺手鱼腹内陷为肿。
   
    无刺大醉，令人气乱；无刺大怒，令人气逆：无刺大劳人；无刺新饱人；无刺大饥人；无刺大渴人；无刺大惊人。
   
    刺阴股中大脉，血出不止，死。
   
    刺客主人内陷中脉，为内漏为聋。
   
    刺膝膑出液为跛。
   
    刺臂太阴脉，出血多，立死。
   
    刺足少阴脉，重虚出血，为舌难以言。
   
    刺膺中陷中，肺为喘逆仰息。
   
    刺肘中内陷气归之，为之不屈伸。
   
    刺阴股下三寸内陷，令人遗溺。
   
    刺腋下胁间内陷，令人咳。
   
    刺少腹中膀胱溺出，令人少腹满。
   
    刺腨肠内陷，为肿。
   
    刺眶上陷骨中脉，为漏为盲。
   
    刺关节中液出，不得屈伸。

刺志论——《黄帝内经·素问》第五十三篇

　

    黄帝问曰：愿闻虚实之要？岐伯对曰：气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。
   
    帝曰：如何而反？岐伯曰：气虚身热，此谓反也。谷入多而气少，此谓反也。谷不入而气多，此谓反也。脉盛血少，此谓反也。脉少血多，此谓反也。
   
    气盛身寒，得之伤寒，气虚身热，得之伤暑。
   
    谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。
   
    谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。
   
    脉小血多者，饮中热也；脉大血少者，脉有风气，水浆不入，此之谓也。
   
    夫实者，气入也；虚者，气出也。气实者，热也；气虚者，寒也。
   
    入实者，左手开针空也；入虚者，左手闭针空也。

针解——《黄帝内经·素问》第五十四篇

　

    黄帝问曰：愿闻九针之解，虚实之道。岐伯对曰：刺虚则实之者，针下热也。气实乃热也。满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。菀陈则除之者，出恶血也。
   
    邪胜则虚之者，出针勿按。
   
    徐而疾则实者，徐出针而疾按之；疾而徐则虚者，疾出针而徐按之。
   
    言实与虚者，寒温气多少也。
   
    若无若有者，疾不可知也。
   
    察后与先者，知病先后也。
   
    为虚与实者，工勿失其法。若得若失者，离其法也。
   
    虚实之要，九针最妙者，为其各有所宜也。
   
    补泻之时者，与气开阖相合也。
   
    九针之名，各不同形者，针穷其所当补泻也。
   
    刺实须其虚者留针，阴气隆至，乃去针也；刺虚须其实者，阳气隆至，针下热，乃去针也。
   
    经气已至，慎守勿失者，勿变更也。
   
    深浅在志者，知病之内外也。
   
    远近如一者，深浅其候等也。
   
    如临深渊者，不敢堕也。
   
    手如握虎者，欲其壮也。
   
    神无营于众物者，静志观病人，无左右视也。
   
    义无邪下者，欲端以正也。
   
    必正其神者，欲胆病人目，制其神，令气易行也。
   
    所谓三里者，下膝三寸也。所谓跗之者，举膝分易见也。巨虚者，矫足（骨行）独陷者。下廉者陷下者也。
   
    帝曰：余闻九针上应天地四时阴阳，愿闻其方，令可传于后世以为常也。岐伯曰：夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之，针各有所宜，故曰九针。
   
    人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应时，人声应音，人阴阳合气应律，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应野。
   
    故一针皮、二针肉、三针脉、四针筋、五针骨、六针调阴阳、七针益精、八针除风、九针通九窍、除三百六十五节气。此之谓各有所主也。
   
    人心意应八风；人气应天；人发齿耳目五声，应五音六律；人阴阳脉血气应地，人肝目应之九。

长刺节论——《黄帝内经·素问》第五十五篇

　

    刺家不诊，听病者言，在头头疾痛，为藏针之。刺至骨病已，上无伤骨肉及皮，皮者道也。
   
    阴刺入一，傍四处，治寒热。
   
    深专者刺大脏，迫脏刺背，背俞也。刺之迫脏，脏会，腹中寒热去而止。与刺之要，发针而浅出血。
   
    治腐肿者，刺腐上，视痈小大深浅刺。刺大者多血，小者深之，必端内针为故止。
   
    病在少腹有积，刺皮(骨盾)以下，至少腹而止。刺侠脊两旁四椎间，刺两髂髎季胁肋间，导腹中气热下已。
   
    病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，得之寒。刺少腹两股间，刺腰髁骨间，刺而多之，尽灵病已。
   
    病在筋，筋挛节痛，不可以行，名曰筋痹。刺筋上为故，刺分肉间，不可中骨也。病起筋灵病已止。
   
    病在肌肤，肌肤尽痛，名曰肌痹，伤于寒湿。刺大分小分，多发针而深之，以热为故，无伤筋骨，伤筋骨，痈发若变。诸分尽热病已止。
   
    病在骨，骨重不可举，骨髓酸痛，寒气至，名曰骨痹。深者刺无伤脉肉为故。其道大分小分，骨热病已止。
   
    病在诸阳脉且寒且热，诸分且寒且热，名曰狂。刺之虚脉，视分尽热病已止。
   
    病初发岁一发，不治月一发，不治月四五发，名曰癫病。刺诸分诸脉。其无寒者，以针调之病止。
   
    病风且寒且热，灵汗出，一日数过，先刺诸分理络脉，汗出且寒且热，三日一刺，百日而已。
   
    病大风骨节重，须眉堕，名曰大风，刺肌肉为故。汗出百日，刺骨髓汗出百日，凡二百日须眉生而止针。

皮部论——《黄帝内经·素问》第五十六篇

　

    黄帝问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异。别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。
   
    岐伯对曰：欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。
   
    阳明之阳，名曰害蜚，上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也。其色多青则痛，多里则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。络盛则入客于经。阳主外，阴主内。
   
    少阳之阳，名曰枢持。上下同法，视其部中，有浮络者，皆少阳之络也。络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，诸经皆然。
   
    太阳之阳，名曰关枢。上下同法，视其部中，有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。
   
    少阴之阴，名曰枢儒。上下同法，视其部中，有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经，其出者，从阴内注于骨。
   
    心主之阴，名曰害肩，上下同法，视其部中，有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。
   
    太阴之阴，名曰关蛰。上下同法，视其部中，有浮络者，皆太阴之络也。络盛则入客于经。
   
    凡十二经络脉者，皮之部也。
   
    是故百病之始生也，必先于皮毛。邪中之，则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于腑，廪于肠胃。
   
    邪之始入于皮也，泝然起毫毛，开腠理，其入于络也，则络脉盛色变；其入客于经也，则感虚，乃陷下，其留于筋骨之间。寒多则筋挛骨痛；热多则筋弛骨消，肉烁(月囷)破，毛直而败。
   
    帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如。
   
    岐伯曰：皮者，脉之部也。邪客于皮，则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满，则注于经脉，经脉满，则入舍于腑脏也。故皮者有分部不与而生大病也。帝曰：善。